ARTÍCULOS ORIGINALES
ISSN 2389-8186
E-ISSN 2389-8194
Vol. 8, No. 2-2
Julio-diciembre de 2021
doi: https://doi.org/10.16967/23898186.747
pp. 96-109
rpe.ceipa.edu.co
* Este artículo hace parte de los resultados derivados del proyecto “Caracterización del juego autóctono de la chaza de la región suroccidental
del departamento de Nariño, para su implementación lúdica y educativa en entornos digitales a través de aplicaciones en realidad
aumentada o virtual”, aprobado por la Vicerrectoría de Investigaciones, Posgrados y Relaciones Internacionales de la Universidad de
Nariño, mediante Acuerdo No. 242 de 24 de noviembre 2016.
Los autores agradecen a Óscar Hernando Ortiz, John Jairo Chaves, Ramiro Quiñonez y Esteban Caicedo por su disposición para colaborar en
la recopilación de información; asimismo, se agradece al equipo de estudiantes investigadores que apoyaron el desarrollo del proyecto.
** Magíster en Diseño de Experiencia de Usuario. Universidad de Nariño, Pasto, Colombia. E-mail: franciscoayala@udenar.edu.co.
ORCID: 0000-0003-4090-1631. Google Scholar: https://scholar.google.com/citations?user=0GH5Ci4AAAAJ&hl=es%C3%A7.
*** Magíster en Diseño y Creación Interactiva. Universidad de Nariño, Pasto, Colombia. E-mail: cristinascuntar@udenar.edu.co.
ORCID: 0000-0003-2671-3909. Google Scholar: https://scholar.google.com/citations?user=TKIFeRMAAAAJ&hl=es.
Caracterización del juego autóctono
de la chaza para su implementación en
entornos digitales*
FRANCISCO RAFAEL AYALA GALLARDO**
MARÍA CRISTINA ASCUNTAR RIVERA***
ISSN 2389-8186
E-ISSN 2389-8194
Vol. 8, No. 2-2
Julio-diciembre de 2021
doi: https://doi.org/10.16967/23898186.747
COMO CITAR ESTE ARTÍCULO
How to cite this article:
Ayala, F.R. y Ascuntar, M.C.
(2021). Caracterización del juego
autóctono de la chaza para su
implementación en entornos
digitales. Revista Perspectiva
Empresarial, 8(2-2), 96-109.
Recibido: 18 de julio de 2021
Aceptado: 11 de octubre de 2021
RESUMEN Objetivo. Reconocer el valor sociocultural del juego tradicional de la chaza,
comprender las dinámicas e imaginarios de los participantes en el contexto de interacción
e identicar oportunidades para el futuro desarrollo de aplicaciones en entornos digitales.
Metodología. La presente investigación corresponde a un estudio cualitativo con alcance
descriptivo, bajo tres instancias como son: la recopilación de información en fuentes primarias
y secundarias; la observación contextual en el ámbito del juego en diálogo activo con sus
agentes y posteriormente la construcción de características y algunas bases discursivas.
Resultados. Los hallazgos evidencian la riqueza de eventos, experiencias y narrativas de
la chaza en el ámbito recreativo y su aporte sociocultural. Conclusión. El juego tiene las
potencialidades para ser adaptado a través de realidad aumentada o virtual, apropiando
sus características dentro de contenidos digitales e interactivos que generen experiencias
atractivas para el usuario que le permitan un acercamiento a la chaza.
PALABRAS CLAVE digital, entornos virtuales, juego tradicional, realidad aumentada.
Characterization of the native game of chaza for its implementation in digital
environments
ABSTRACT Objective. To recognize the sociocultural value of the traditional game of chaza,
understand the dynamics and imaginaries of the participants in the context of interaction
and identify opportunities for future development of digital applications. Methodology. The
present research is a descriptive qualitative study conducted under three instances: data
collection in primary and secondary sources; contextual observation in the eld of the game
in active dialogue with its actors and the subsequent construction of characteristics and
some discursive bases. Results. The ndings show the richness of events, experiences and
narratives of the chaza in the recreational eld and its sociocultural contribution. Conclusion.
The game has the potential to be adapted through augmented or virtual reality, appropriating
its characteristics within digital and interactive contents that generate attractive experiences
for the user, allowing an approach to the chaza.
KEY WORDS digital, virtual environments, traditional game, augmented reality.
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Caracterização do jogo autóctone da chaza para sua implementação em
entornos digitais
RESUMO Objetivo. Reconhecer o valor sociocultural do jogo tradicional da chaza,
compreender as dinâmicas e imaginários dos participantes no contexto de interação
e identicar oportunidades para o futuro desenvolvimento de aplicações em entornos
digitais. Metodologia. A presente investigação corresponde a um estudo qualitativo
com alcance descritivo, sob três instâncias como são: a recopilação de informação em
fontes primárias e secundárias; a observação contextual no âmbito do jogo em diálogo
ativo com seus agentes e posteriormente a construção de características e algumas
bases discursivas. Resultados. As descobertas evidenciam a riqueza de eventos,
experiências e narrativas da chaza no âmbito recreativo e seu aporte sociocultural.
Conclusão. O jogo tem as potencialidades para ser adaptado através de realidade
aumentada ou virtual, apropriando suas características dentro de conteúdos digitais
e interativos que gerem experiências atrativas para o usuário que lhe permitam um
acercamento à chaza.
PALAVRAS CHAVE digital, entornos virtuais, jogo tradicional, realidade aumentada.
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Introducción
Los juegos autóctonos se constituyen en una
expresión lúdica y cultural para el desarrollo
humano, siendo notable la manera en que han
perdurado en el tiempo y sobre las nuevas
circunstancias que imponen los cambios
socioculturales derivados en gran parte del avance
tecnológico. Los juegos tradicionales se encuentran
en todas las culturas alrededor del mundo
indistintamente de su espacio, usos, costumbres,
canales de comunicación y cualquier variable de
antaño con las particularidades que le aportan los
aspectos históricos, sociales y culturales propios de
cada colectividad. Para Huizinga (2007) la esencia
traspasa los límites de la ocupación estrictamente
culturales que rodean al ser humano.
A partir de lo anterior, conviene destacar
que en aquellas sociedades en las que persiste la
construcción de escenarios lúdicos que sustentan
que en sus cimientos sobrellevan la identidad de los
pueblos. Es así como la Organización de las Naciones
Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura
—UNESCO— ha incluido en su Lista Representativa
de Patrimonio Cultural Inmaterial —LRPCI— a los
distintos juegos y deportes tradicionales como
resultado de la valoración de estas experiencias
legado histórico. Esta inclusión por parte de la
UNESCO se resume en que los juegos autóctonos
son valorados por los usos, representaciones,
expresiones, conocimientos y técnicas aunados
culturales que le son inherentes y perduran en
distintos grupos sociales.
De acuerdo con Alonso, Medina y Leal (2020)
los juegos tradicionales son un patrimonio
cultural inmaterial dado que se transmiten de
de su contexto, su interacción con la naturaleza y su
sentimientos de identidad y continuidad que
promueven el respeto de la diversidad cultural y
la creatividad humana.
Con base en la declaratoria de la UNESCO,
patrimonio cultural inmaterial —PCI—, el
Ministerio de Cultura de Colombia —a través
de la Política de Salvaguardia del Patrimonio
Cultural Inmaterial de 2003— reconoce que los
juegos y deportes se establecen como escuelas
de socialización y espacios de reconstrucción
permanente del tejido social en la vida cotidiana y
cuyas experiencias deben ser salvaguardadas.
En cuanto a la chaza, este se constituye en un
juego característico del departamento de Nariño
el territorio del Putumayo, el Sur del Cauca y la
provincia ecuatoriana de Carchi (región que va del
río Mayo en Colombia al río La Chota en el Ecuador)
(Acosta et al., 2013). En el caso particular de este
juego tradicional, que posee varias similitudes
con el tenis, se tiene registro de que se practicaba
en épocas precolombinas y consistía en el acto de
hasta el día de hoy. No obstante, en el contexto
nacional, la visibilidad de los juegos autóctonos
—dado que existen grupos locales en los que aún
la vida cotidiana que ha venido desplazando los
la simultaneidad e interacción de los participantes
juego de rol como participante potencial en línea.
dispositivos y tecnologías aplicadas a los juegos
lúdico entre las que cabe destacar la relación de los
cuerpos de los jugadores con los movimientos de
las pantallas y el sentido que tiene la conversión
del jugador en ejecutor de las acciones del juego.
De igual manera también hay cambios sustanciales
e historias desarrolladas.
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A la vez cabe resaltar que la desatención
sobre los juegos tradicionales no es derivada de la
tecnología sino de modelos mentales y conceptuales
de usuarios y proyectistas que diseñan los juegos
con base en la ambigua necesidad de diversión
en entornos controlados desde un dispositivo,
miran en ellos una oportunidad de ocio o de
la tecnología ha respondido en gran medida y
necesario comprender los juegos de los entornos
cualquier medio de comunicación estos inducen
comportamientos sociales) puesto que cumplen
construyen relatos en los que es viable estimular
una actitud crítica de parte del jugador.
Con base en la incorporación de la tecnología en
desarrollo de los entornos digitales ha posibilitado
aumentada y virtual. Al respecto, Azuma (1997)
considera que la realidad aumentada es aquella que
admite al usuario ver en todo momento el mundo real
y en donde se sobreponen capas con objetos virtuales
coexistiendo los dos en el mismo espacio. Todo ello
es visto como una gran oportunidad por parte de
desarrolladores y diseñadores alrededor del mundo
que han aprovechado este tipo de nuevas tecnologías
para la creación de juegos, asimilando el entorno
real —que en este caso es el juego tradicional— a
un entorno digital. Por tanto, cabe preguntar qué
características del juego autóctono de la chaza
podrían implementarse en entornos de realidad
virtual o aumentada.
Marco teórico
Concepto y teoría del juego
La etimología del término juego (diversión,
entretenimiento) se remite al vocablo del latín
iocus,
“juego en acción, búsqueda de libertad, chiste,
broma, diversión, goce y movimiento. Acción de
ganar y perder” (p. 23). De igual manera se destaca
la Declaración de los Derechos del Niño de la ONU, de
el goce de este derecho”. A la vez en la Convención
sobre los Derechos del Niño de la UNICEF de 2012 se
plantea que los Estados partes reconocen el derecho
del niño al descanso y al esparcimiento, al juego y
a las actividades recreativas propias de su edad
y a participar libremente en la vida cultural y en
las artes.
Desde el punto de vista pedagógico y sociológico
el juego representa una herramienta, estrategia
y mecanismo para el proceso de enseñanza y
aprendizaje a través de un lenguaje natural que
implica el reconocimiento del individuo y su relación
el juego es cultural y en su esencia posee bases
biológicas, psicológicas y motoras. Adicionalmente
el juego debe ser entendido como una dimensión de
experiencia cultural, como un espacio para la libertad,
Esto conduce a precisar que el juego es una actividad
del espacio y del tiempo, constituyéndose en una
y de su comportamiento social. Para culminar hay
que considerar lo expuesto por Carmona y Cardeñoso
y el dominio del campo simbólico, escenario que se
constituye en un espacio de comunicación social y
laboratorio de aprendizaje.
El juego como manifestación cultural
Con el propósito de caracterizar el juego como
las disertaciones de Rivero (2016) sobre la tesis
de Huizinga relacionada con que el acto de jugar
responde a la creatividad humana que impulsa a los
postulados de Caillois relacionados con el entorno
del juego, constituido por una experiencia dialéctica
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y social que conlleva a moldear constantemente
de Huizinga (2007), este reconoce que el juego
estrechemos el concepto de esta, presupone siempre
una sociedad humana dado que los animales no han
esperado a que el hombre les enseñara a jugar. Del
mismo modo sugiere que la civilización humana no
ha agregado ningún rasgo al concepto de juego, por
lo que es la propia cultura la que emerge del juego
sin dejar de reconocer que entre ellos existe una
relación de correspondencia y sin desdeñar que
sobreponen al juego como un escenario para
determinado entorno y circunstancias.
El reconocimiento del juego como
vigésima quinta reunión de la UNESCO celebrada
en París en la que se debatió en torno a la cultura
Como parte de este mismo escenario, Bernal
de la “conservación de esos bienes únicos e
irremplazables, cualquiera que sea el país al que
pertenezcan” (p. 216). Por ello el juego tradicional
en todas las versiones culturales se constituye hoy
en PCI
pluralismo (UNESCO, 2001). El juego se instaura
como una actividad humana individual y/o colectiva
los valores, los usos y costumbres, la tradición,
El juego tradicional de la chaza
tradicionales de Colombia, la chaza se constituye
aún perdura en las zonas rurales y urbanas de la
ciudad de Pasto, así como en los municipios del Sur
de Nariño y que hacen parte de la ex provincia de
Obando. La chaza es un deporte que se remonta a
que habitaban en el siglo XV en la zona que se conoce
De hecho, la chaza se reconoce como el deporte
nacional de Ecuador.
Etimológicamente este término viene del verbo
activo transitivo chazarchasser. De
acuerdo con Acosta et al. (2013), la chaza “es un
deporte originario de Francia. Su nombre responde a
chasser, que, entre
y desechar e indica también la acción contraria:
cazar o atrapar” (p. 17). El principio del juego posee
distintas variables para su descripción, pues sus
designaciones dependen del contexto particular en
Para Garzón (1993), el acto de chazar corresponde
a una “acción de detener la pelota antes de llegar a
la tierra para ganar y señalar el sitio o paraje donde
se encuentra la chaza” (p. 30). En el entorno de la
chaza correspondiente a Pasto y los municipios del
Sur de Nariño se reconocen tres versiones de este
es la chaza de bombo y la última, en la cual se lanza la
pelota con la mano, se denomina chaza tradicional.
La chaza como juego tradicional es de vital
importancia para las comunidades campesinas
rurales y urbanas del municipio de Pasto y de las
provincias del Sur de Nariño puesto que representa
un espacio de socialización, lúdico, de recreación,
creatividad y una posibilidad de esparcimiento
que denota los vínculos de cohesión entre los
entrever la estrecha relación con las tradiciones.
En el contexto particular de Pasto, la chaza tiene
una importante presencia en la zona urbana de
los barrios surorientales en los que la cancha del
conocimiento, memoria y experiencia de los
individuos y su comunidad.
Juegos y entornos digitales
Para encontrar los vínculos entre el juego y
los entornos digitales es necesario, en principio,
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puesto que contrapone la idea de lo analógico o
concreto a lo digital o abstracto, hecho que incide
sustantivamente en el proceso de pensar y hacer. En
este sentido Aicher plantea el ejemplo de un reloj de
manecillas en el que el aparato simula el avance del
tiempo a través del movimiento de unas agujas que
un reloj digital que representa el tiempo a través de
la visualización de los números en una pantalla. Esto
se dinamizan con relación a los sentidos, estímulos
y reacciones del hombre, bien sea en un entorno
analógico o digital. En consecuencia, vale considerar
como una actividad que requiere el despliegue
sensorial bajo una recopilación de estímulos y el
desarrollo de habilidades y destrezas que implican
dimensiones corporales en condiciones de tiempo
mental y sicológica del individuo, así como en la
interacción sincrónica con los participantes.
últimos no realizan simulaciones continuas
(1999), “representan el contenido ideacional de la
lo general una aplicación interactiva orientada al
entretenimiento y que a través de ciertos mandos
o controles permite simular experiencias en la
pantalla de un dispositivo electrónico como un
televisor o una computadora. Sobre los aspectos
lo cual, si bien suceden en el juego analógico, en el
de una versión virtual o aumentada. Se debe señalar
también que el hecho de ser digital no implica que
con el sistema y el dispositivo.
Tecnología en realidad aumentada y
virtual
La realidad virtual o virtual reality —VR—
que da la sensación de su existencia real. Según
se conoce como inmersión multimedia, la cual se
constituye en una tecnología capaz de representar la
al girar la cabeza con versiones como el sistema
desktop de realidad virtual en la que el usuario ve
tridimensional es proyectada en 2D o 3D en una
pantalla de computadora. Otra versión de VR es
aquella en la que el usuario experimenta en primera
persona la sensación de estar en una escena a través
permiten aumentar la experiencia sensorial, pero
desde la perspectiva de un usuario visible que
y de retroalimentación articulados a elementos
de robots o dispositivos ubicados a distancia en
tanto se experimentan de manera virtual y de
tipo Cave Automatic Virtual Environment —CAVE—
con sensores de posición y movimiento que operan
La realidad aumentada o Augmented reality
—AR— es aquella tecnología que consiste en
mezclar el mundo real considerado como capa
real con una capa virtual a través de un proceso
de Zenith Media que conceptualiza la realidad
aumentada como una visión a través de un
componentes se mezclan con elementos virtuales,
creando así una realidad mixta en tiempo real. Esto
que sobreimprime datos virtuales al mundo real.
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También hay que tener en cuenta las
disertaciones realizadas por de la Horra (2016) que
describe cuatro tipologías de realidad aumentada,
estas tipologías son: (i) nivel 0: códigos QR,
son hiperenlaces que llevan a espacios Web o
como elemento de enlace para obtener el elemento
realidad aumentada geolocalizada, el desarrollo de
dispositivos con geolocalización permite crear una
nivel 3, en el que se encuentra el uso de la realidad
aumentada gracias al uso de dispositivos de Head-
Mounted Display —HDM— como los HoloLens.
Metodología
En concordancia con el propósito planteado,
autóctono de la chaza para su implementación
lúdica y educativa en entornos digitales a través de
aplicaciones en realidad aumentada o virtual, esta
interpretativa, contextualización del ambiente o
entorno, detalles y experiencias únicas” (p. 16).
nuevas perspectivas disciplinares. También el
propiedades y características importantes de
comunidades, procesos, objetos o cualquier otro
la chaza y las posibilidades de su ejecución en
entornos digitales.
Desde la perspectiva de la investigación en
que ubica al usuario en el centro de todo. Norman
en las necesidades y los intereses del usuario, con
especial hincapié en hacer que los productos sean
utilizables y comprensibles” (p. 232). Con base
que condicionantes). En cuanto a las técnicas de
observacionales, de bases de datos y subjetivos
descritos por Rincón (2010). En consecuencia, se
aplican métodos observacionales principalmente
por último, se utilizan métodos subjetivos con la
realización de entrevistas y la construcción de
escenarios. Los instrumentos de investigación
son el guion de entrevista semiestructurada, la
documental y registros de eventos a través de
ídeos. Finalmente la investigación
se realizó en el escenario del juego de la chaza
sector suroriental de Pasto.
Resultados y discusión
En correlación con las instancias metodológicas
que giran en torno al juego tradicional de la chaza.
También se consiguió apropiar las estéticas
cotidianas suscitadas en este juego tradicional, en
del contexto. Subsecuentemente se realizó la
cual concluye con la descripción de unas bases
discursivas que pueden considerarse como ruta
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de trabajo para la posible implementación de la
chaza en entornos digitales. Los resultados de todo
lo anteriormente descrito junto con la respectiva
Panorama general
las características generales del juego de la chaza
tradicional, las cuales se tomaron como base en
la AR. En este sentido hay tres aspectos a considerar,
a saber: (i) reseña histórica del juego de pelota desde
la antigua Grecia hasta la versión precolombina de
México, que de acuerdo con lo expuesto por Calpa y
la comprensión histórica del juego, su trayectoria
juego, emitido por la Federación Colombiana de
Pelota a Mano Chaza (2017), que establece las reglas
mano y tabla. En este documento se describen las
reglas del juego, las dimensiones de las canchas,
las divisiones por edades, los jueces entre otros
del juego como el origen del término chaza, roles de
los jugadores, jueces y espectadores. Mientras que
Acosta et al. (2013) plantean los aspectos culturales
propias del juego.
Según los datos encontrados, la cancha de
tiene mayor visibilidad. Por lo anterior, en 2017, se
celebró en Pasto el Campeonato Mundial de Chaza
campeona en la modalidad de chaza tradicional,
cita asistieron representantes de Inglaterra, España
(Comunidad Valenciana y el País Vasco), Francia,
Italia, Bélgica y Holanda, Argentina, Uruguay,
Ecuador, Venezuela, Bolivia, Chile, Paraguay y
Colombia, Cuba y México.
Figura 1. Panorámica de la cancha de chaza del barrio Miraflores. Fuente: elaboración propia por parte de los autores.
Escenarios contextuales del juego de la
chaza
Como resultado de la observación contextual
conductas de jugadores, espectadores y distintos
de la chaza. En la guía de observación se registraron
los siguientes aspectos: las características de los
elementos externos que condicionan el juego y
describen a continuación.
Características de los participantes del juego: se
evidencia la participación de varias generaciones en
el juego en el que la población de adulto mayor es la
protagonista, seguida por adultos y jóvenes. Por otro
lado hay presencia minoritaria de adolescentes en
el juego inclusive de cotejas, es decir, participantes
que asumen el rol de jugadores que se equiparan en
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capacidad y habilidad en el juego. Los jugadores y
espectadores se perciben en su mayoría de origen
campesino y a la vez con presencia de diversos
convivencia y la solidaridad alrededor del juego.
el respecto por el espacio entre los jugadores de
las modalidades de chaza tradicional, de raqueta
entre los equipos de juego.
Rol de los participantes en el juego: los roles de
los jugadores se determinan por su antigüedad o
igual que el proceso de calentamiento, las pruebas de
los utensilios y las pelotas para el juego. Hay respeto
y moderación de los jugadores adultos y jóvenes
hacia los jugadores mayores, hecho que es relevante
jueces, quienes se posicionan en su rol por un voto
Los espectadores, quienes son mayoritariamente
o en grupos en espacios improvisados similares
a una tribuna. Ocasionalmente los participantes
acuerdan apuestas y tienen personas encargadas
de manejar el dinero, sostener el acuerdo y vigilar
el juego. Los partidos se llevan a cabo todos los
en los que hay mayor concurrencia de jugadores
y espectadores.
Actividades, limitaciones y elementos externos
que condicionan el juego
o limitaciones que perturben la realización del
únicamente en esta eventualidad se suspende la
realización del juego. Las actividades sociales
y económicas alrededor del escenario no se ven
entre las modalidades se invaden ocasionalmente,
mantiene el respeto y la colaboración.
Interacción con el entorno del juego: no se
distinguen límites entre los espacios de los
jugadores, los espectadores y el público.
libre de peatones que se desplazan alrededor de las
zonas de juego y que ocasionalmente atraviesan la
cancha a su propio riesgo, en tanto que los jugadores
y jueces concentran su actividad en la cancha.
En la zona Sur de las canchas se han dispuesto
carpas improvisadas donde se preparan comidas,
se comercializa cerveza y hay venta de comestibles.
Con base en los resultados de la observación
socioeconómica que gira alrededor de la chaza
tradicional, en donde se sustenta una pequeña
entre los actores del juego (jugadores, espectadores
y personas de interés). En este espacio, las
de una comunidad que se reúne en torno a la chaza.
Para culminar se destacan el humor y los modos
de interacción entre los individuos, los cuales
enriquecen la lúdica y recreación del juego.
Percepciones e imaginarios de los
actores
Como resultado de la recolección de datos
que deja entrever las percepciones e imaginarios
de los actores del juego tradicional de la chaza
aplicación de entrevistas requirió la mediación
de Óscar Hernando Ortiz, antiguo jugador y
persona reconocida entre las modalidades de
los entrevistados (John Jairo Chaves y Ramiro
Quiñonez, a parte del propio Ortiz).
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Figura 2. Desarrollo de un partido de chaza en el barrio Miraflores. Fuente: elaboración propia por parte de los autores.
logros en este contexto junto con la participación
continuación, se describen los principales hallazgos.
Los practicantes del juego tradicional de la
de la construcción, de carpintería y de seguridad.
comparte trabajos en la ciudad de Pasto y el ejercicio
Al ser indagados sobre su primera experiencia
realizaron con sus padres o abuelos cuando eran
del juego, de las recomendaciones de los mayores en
al mejor jugador que lanza y recibe la pelota.
Con respecto a la explicación sobre el principio
explica cómo es el juego de la chaza en los siguientes
términos:
uno se va del saque a la línea de saque que
del nivel de las personas que estén jugando
el jugador contrario, lo que hace es regresar
la bola y usted intentar que la bola regrese
donde el jugador contrario. Cuando la bola
sale de las líneas laterales, lo que usted hace
es una chaza.
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juego, una de ellas ha sido la de viajar a Europa a
los campeonatos mundiales en el rol de jugador,
Tradicional y/o como técnico del equipo. Expresó
Chaves que hace años cuando le preguntaban
qué juego practicaba, omitía mencionar la chaza
experiencias le han hecho valorar el juego y se siente
asociadas al poco apoyo económico para asistir a
realizar actividades alternas o acudir a préstamos
y sobrinos son acompañantes ocasionales y sus
parejas admiten el espacio que ocupa el deporte
se convierte en una actividad que es apoyada por
Dentro de este contexto de indagación
Universidad Cesmag, quien desarrolla actividades
la cancha, un conocimiento y habilidad de los
estudiantes universitarios es parte de una iniciativa
propia que busca promover la chaza en el entorno
rural de Pasto como un aporte y reconocimiento
del juego para las comunidades campesinas.
Los hallazgos permiten dilucidar la
importancia que le atribuyen los jugadores a
la chaza tradicional como parte de los usos,
tradiciones y costumbres que representan a su
cultura rural y origen campesino puesto que
muchos de ellos son oriundos de municipios
del departamento de Nariño. Cabe considerar
también que los entrevistados recomiendan un
acercamiento al juego a través de la enseñanza
en las instituciones educativas de los municipios,
con base en actividades en las cuales se generen
escenarios de participación con los jugadores
de base. Una última observación es que la chaza
tradicional aporta al desarrollo personal, ya que
brinda a los jugadores oportunidades para conocer
otras culturas y consolidar sus relaciones con los
miembros de la comunidad y del grupo de juego.
Conclusiones
Hay que destacar que el juego de la chaza
tradicional representa la cultura, tradición, usos
y costumbres de los pueblos rurales y campesinos
de Pasto y los municipios del Sur de Nariño. Sus
económico que ha permitido la consolidación de
ello aunado al despliegue del humor, modos y
valores de las comunidades. Otro aspecto para
recapitular es el protagonismo del adulto mayor
en el juego de la chaza y que tiene el respeto de las
que acuden a la cancha y con el reconocimiento
de la autoridad que dirige el juego, la cual se ha
logrado por antigüedad y trayectoria. Lo anterior,
ha hecho posible la integración de las generaciones
y la cohesión de vínculos sociales a partir de la
experiencia alrededor del juego en un ambiente
de camaradería y respeto con el estilo y humor
del pastuso.
osteomuscular principalmente en los brazos y las
manos que muchas veces se logra como producto de
jugadores. La experiencia personal demuestra que
el solo acto de lanzar podría causar dolor y molestia
en las articulaciones, lo cual se incrementaría en
la devolución de la bola si se tiene en cuenta la
ún
por añadir que los jugadores tienen sus propias
historias de vida dignas de destacar en sus roles
como jugadores, campeones mundiales del juego,
capitanes de selección, entrenadores y dirigentes.
Por ello se concluye que sus historias, logros y
hazañas merecen la visibilidad ante la sociedad.
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ARTÍCULOS ORIGINALES
FRANCISCO RAFAEL AYALA GALLARDO, MARÍA CRISTINA ASCUNTAR RIVERA
Revista Perspectiva Empresarial, Vol. 8, No. 2-2, julio-diciembre de 2021, 96-109
ISSN 2389-8186, E-ISSN 2389-8194
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ARTÍCULOS
FRANCISCO RAFAEL AYALA GALLARDO, MARÍA CRISTINA ASCUNTAR RIVERA
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